Manual de Budismo é um norte para quem quer se aprofundar nos ensinamentos
O Budismo é
conhecido por seu enfoque nos aspectos práticos, sem que o
discÃpulo/estudante esqueça de se aprofundar na filosofia que permeia
toda a abordagem. A equanimidade, um dos pontos-chaves da escola do
caminho do Meio, remete para que não se negligencie esses dois aspectos,
ou seja, a teoria e a prática, o conhecimento intelectual e a técnica
devem literalmente andar juntas. Aprimorando-se por esse caminho,
acredita-se, o praticante desenvolve a tão almejada sabedoria. Junte-se a
isso a compaixão, e pronto! Há aà um forte indÃcio de que realmente
se está trilhando o caminho do Budha.
Trata-se de um
verdadeiro guia que explica, de forma geral, desde a tomada do
refúgio, quando o discÃpulo se compromete perante as Três Jóias (o
Budha, o Dharma e o Sangha) a não descansar enquanto não atingir a
iluminação para o benefÃcio de todos os seres, passando pela história do
Budismo Tibetano e sua aproximação com a tradição Bön, até as
orientações mais elaboradas e deixadas para todos através dos mantras.
Perguntado sobre o que lhe inspirou a
compilar tal material, Zopa Norbu diz que o objetivo é contribuir para
que o aluno possa estudar os temas em profundidade, já que o grande
problema é fazer com que as pessoas entendam o verdadeiro significado
do que é abordado no Dharma (o corpo de instruções no budismo). Um
professor que não estimula os alunos a estudarem certamente é porque
já lhes oferece todas as respostas, e isso, de certa forma, pode
desencadear uma relação nociva, de domÃnio. Neste manual, o leitor
terá ao menos uma boa base para iniciar algum tipo de treino, garante
o Lama, que está distribuindo a compilação gratuitamente.
Debate
Por ter tradição oral e de fomento aos
debates, o Budismo Vajrayana é bem recebido no ocidente. Como o
próprio Dalai Lama falou em sua recente visita ao Brasil, em setembro
último, o Budismo Tibetano remonta à universidade de Nalanda (situada
na Ãndia e destruÃda pelos mulçumanos há vários séculos), onde era
comum uma tese ser discutida à exaustão, uma prática que mais
recentemente lembraria a dialética de Marx. No entanto, de acordo com o
lama Zopa, o que se vê no Brasil, ainda, é uma introdução a todo esse
profundo conhecimento e mÃstica. O Budismo Vajrayana ainda não é
totalmente apresentado aos ocidentais. O que se observa de forma geral
é a aparência externa, as cores, as pinturas e os rituais elaborados.
O aluno tem que ficar atento, pois em 1980 os grandes lamas que
vieram ao ocidente (Europa e América, não ao Brasil) e o próprio Dalai
Lama retiraram das livrarias todos os livros publicados, pois
perceberam o grande erro que foi cometido em mostrar o Tantra para
pessoas completamente desqualificadas, alerta o Lama, numa clara
demonstração de que a orientação no trantrismo (o Budismo Vajrayana
também é chamado de Budismo Tântrico) requer muito mais do que um mero
ritual bem elaborado.
Fé e o budismo
A fé
muitas vezes está associada à ausência de questionamentos, o que faz
com que algumas pessoas desenvolvam a chamada fé cega; no budismo,
procura-se despertar o praticante para uma visão ampla, onde o
questionamento respeitoso é sadio. Neste manual, diz Zopa Norbu, o mais
importante é que as pessoas possam ter acesso aos ensinamentos dos
grandes mestres antes de começar a treinar alguma coisa, e pontua que a
fé cega somente cria sectarismo que surge da arrogância extrema.
Zopa Norbu diz que o mais importante é
estudar o veÃculo base ou hinayana antes de se adentrar em algo
mais profundo, e se lembra de uma experiência que teve em sua
juventude, em Buenos Aires: Em 1970 tive a enorme sorte de encontrar
um senhor japonês mestre de Judô. Ele dava aos seus alunos os
primeiros ensinamentos sobre o Dharma. Um dia eu apareci com um livro
de D. Susuki - A Doutrina Zen do Inconsciente - e comecei a lhe
perguntar um monte de asneiras. Ele me escutou pacientemente e após eu
concluir todas as perguntas, ele questionou: - Roque, você conhece
sobre o Bramanismo - Eu lhe respondi que não. E ele prosseguiu: - Você
conhece sobre o Budismo Ortodoxo E mais uma vez eu lhe respondi que
não. Ele olhou para mim e questionou: - Você conhece sobre o Hinayana
e o Mahayana - Eu também lhe respondi que não. Então ele parou e me
olhou fixamente para dizer: - Se você não conhece sobre o Bramanismo, o
budismo hinayana e mahayana, como espera entender algo sobre o Zen.
A partir desta história real de vida, o Lama Zopa finaliza ao dizer
que, hoje, fala para todos os seus alunos que é preciso ter uma base
sólida do Budismo para que estes possam, depois, se dedicarem ao
Vajrayana, senão será uma pura perda de tempo.
Release escrito por Sonielson Luciano de Sousa (DRT 135/02-TO)
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